La Muerte

He estado este fin de semana en unas jornadas titulada Morir para vivir, han sido dos jornadas intensas de las que he salido agotado.... casi arrastrandome cual babosa, pero ya estoy en casa.
son unas jornadas que me ha impactado mucho, unas jornadas que me removeran internamente durante una temporada. Tambien han sido lugar para un reencuentro con una persona muy apreciada que no veia en años. En definitiva... unas jornadas para recordar de por vida.
Para mi es dificil expresar en palabras lo que he escuchado, lo que he vivido, lo que he asimilado en este fin de semana asi que voy a aprovechar un parrafo del prologo de un libro sobre la muerte, que todavia no he empezado a leer, pero que promete mucho.

[...] La muerte es una palabra. La palabra por si misma no provoca nada, pero la palabra muerte esta cargada de improntas y experiencias lejanas no habladas y de ideas inculcadas hasta introyectarse dentro de nosotros. Ahora, cuando decimos muerte, inmediatamente se provoca en el interior -- nos demos cuenta o no de ello -- una situación desgarradora que es sufriente para uno y que provoca una serie de movimientos internos que llevan a sublimar, rechazar, controlar, disimular, y ocultar el hecho de la muerte, conduciéndonos a una gran perdida de energia.
¿Que podemos Hacer? [...]

Prologo de Jose Juan Santana Quintana
Acalde-presidente del ayuntamiento de San Bartolome de tirajana (1997)
Libro: Canarias, la Cultura de la Vida y La Muerte
Morir es vivir, Vivir es Morir
Autores: Bonifacio Cabrera y Carmelo Perez
Escuela para aprender a vivir.

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Miedo a tener un Maestro

Me ha surgido siempre la duda sobre la conveniencia de buscarme un maestro, el pedir por ejemplo que un lama u otro guru me acogiera como discipulo, miedo a que al seguirle dejara de ser yo, de que me manipulara etc. Tanto que hasta el dia de hoy me limitaba a la lectura y a seguir algunas ceremonias, podria ser que ciertas personas me atrayeran como posibles maestros, pero el miedo me para.

Pues bien, hace poco termine de leerme el libro "El Placer de Meditar" de Juan Manzanera, en el habia un parrafo que me ayudo mucho a comprender el porque de este miedo y lo quiero compartir con vosotros.

pag 109 subapartado: Reconocer la propia valia.

[...] Cuando no confias en ti mismo, también dudas de los demás y piensas que te van a engañar y manejar, piensas que si sigues a un maestro, a una tradición espiritual o una tecnica de meditación, vas a perder tu identidad, y te vas a convertir en un automata. Sin embargo, cuando se tiene fe en si mismo sabe que puede explorar todo lo que se le cruce en su camino y sacar el máximo provecho, y que cuando no le sirva podrá dejarlo sin conflicto.[...]

Mitakuye Oy Asin
Erlik Khan

Importancia Personal

El mayor enemigo del ser humano

Es la importancia personal...

Lo que debilita es sentirse ofendido

Por lo que hacen o dejan de hacer

sus semejantes

La importancia personal requiere

que uno pase la mayor parte del tiempo

de su vida ofendido por algo

o por alguien....


Extracto de " Viaje a ixtlan"
Carlos castaneda

Me lo encontre en el blog Universo Magico, me gusto y lo quiero compartir con vosotros.

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Proselitismo

fotografia de: Luigi Piccirillo pulsar sobre la imagen para ver mas fotos suyas

"Y el aguila penso que al pez le encantaría dar un paseo por los aires, y compadecida, lo llevó"

Reclutar es orgullo. Suponer que sabes lo mejor para otros.

Nagual ->foro RojoIntenso

la definición de proselitismo en wikipedia.

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Usa Protector Solar

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

El Loco de la via

Hace un par de semanas termine un taller de teatro, en el ultimo dia improvismos pequeñas escenas una de ella era un banco en el parque uno lo estaba ocupando, llega otro y reclama el banco alegando de que es suyo... me encontraba en desventaja, el resto eran mujeres, era el unico hombre que se encontraba en el taller, me dije, veamos... jugar en el terreno de la dialectica... perderia... y ademas seria demasiado cansado... con lo que se me vino la imagen del vagabundo, asi que cogi unos cuantos cojines.. para taparme un abrigo del atrezo y un sombrero,,, y me recoste en el banco... sin dejar un hueco libre (en un banco de 1´50, yo que mido 1,80 poco sitio quedaba ... jeje) a eso que me viene reclamando el sitio,... de que el banco es suyo... yo le contesto con sonidos , aspavamientos, sin apenas moverme de mi sitio. en definitiva... no consiguio tirarme del banco.
ese ultimo dia y ya para terminarlo actuamos una escena conjunta, y volvi a tomar el mismo papel, pero ampliado, era vagabundo por decision propia, harto de dejarme manipular, habia decidido pasar de todo, era vagabundo por decision propia, que tenia por compañera a una vagabunda porque no le quedaba mas remedio. era, soy consciente de lo que influyo por aquellos dias lo que lei y lo que publique en el blog (" Te en la cafeteria"), me dije bueno, vamos a probar,
me gusto la experiencia. cuando lo comentamos una compañera me hizo la puntualizacion de como se notaba que no conocia el mundo del vagabundo, le di la razón, reconozco que tengo una vision edulcorada de lo que puede ser, aunque sea por decision propia a pesar de las noticias de vagabundos muertos por el frio o por palizas de grupos de descerebrados que estan sueltos por ahi..

escena de la pelicula "la naranja mecanica" advierto, es muy fuerte.


.... Asi que decidi buscar algo mas de primera mano y me encontre con el blog Bagabundo V.I.P que me gusto y que tiene enlaces a otros similares , pero lo que mas me gusto fue este video, grabado alrededor del mundo. me encanto. Daros una vuelta por este blog ;o)



Y ya, para terminar..... "El loco de la via", no he encontrado enlace video/audio pero dejo la letra.

"El loco de la via"

El loco de la vía vivía por donde corría con monotonía el tren a horario, con atraso, pero todos los días.
Tenía una casa barata, chata, además de lata, techo que había hecho con esos desechos que se encuentra a gatas, en la precaria orilla ferroviaria.
Tenía un perro puntiagudo, con alma de felpudo, que siempre estaba echado,
como entredormido, parecía cansado con solo un ladrido.

Con un grillo minúsculo atornillaba crepúsculos y en el barro violeta de la quieta cuneta, una luna roja de sangre se le antoja la luz de la barrera.
El loco de la vía abría a las mañanas una ventana nueva con cortinas finas de estrellas vepertinas y en el humo alargado de su fuego gastado se elevaba y ondeaba
una blanca bandera más alta y más grata que la del guardabarreras.

Tenían una mirada suburbana entre verde y cansada y aunque veía parecía que ya no mirara o que no le importaba todo lo que había.
Una voz de vino, amarga que a muchos les dolía,
y cuando el tren pasaba con su marcha cansina, rutina encadenada,
él no decía nada, pero, se sonreía, y molestaba, claro al oficinista que desviaba la vista con el sentido práctico de los burocráticos que viven de rodillas tras la ventanillas
y que creen sólo en las cosas que están en las planillas.

A la señora beata santa mojigata con alma de rosario y de pecado diario que con recogimiento y arrepentimiento de confesionario siempre se escondía del loco de la vía, claro, como no pedía...
¡ah! si hubiera ido por la sacristía,
si hubiera sido como los demás que lamían consuelos no le molestaría, y hasta pagaría con una limosna la paz en el cielo.

Al señor pudoroso, serio, moralista, ese que da el asiento correcto, educado que por las noches vive en el mareo loco devaneo de plumas de coristas y un amor pagado,
al pseudo inteligente con cara de valiente, de duro intransigente, que se cree reformista, que cuando lo veía, al lado de la vía, al sol sin la camisa, desafiar al mundo con su risa, comprendía que él, también iba en el tren, el de todos los días.

Al político retórico, crítico porque no lo votaba el loco de la vía, y a los vendedores y a los prestamistas porque no compraba y no se vendía, a los poderosos porque era orgulloso, a los desgraciados porque no era esclavo, a la hipocresía porque no creía y a los mansos porque se comprometía, claro, les molestaba porque aún callado, nunca se callaba, es que era un mal ejemplo el loco de la vía, había que aplastarlo, borrarlo, desterrarlo, no vaya a ser que un día quieran imitarlo, es un enemigo, vive al sol, no es mendigo y hasta, a veces, canta, es un subversivo...; y vinieron veinte carros de asalto, cuatro de explosivos, un camión de la perrera, un destornillador para aflojar los grillos, máscaras antigases, carros autobombas, sesenta mil mangueras
para aplacar el humo blanco de su blanca bandera.

Le aplastaron la casa barata y chata, le expropiaron al perro puntiagudo con alma de felpudo.
El loco de la vía reía todavía, y gritó libertad, con su voz que dolía,
–éste ya está en la lista– dijo el oficinista, y la santa señora en un avemaría pasaba la alcancía, el señor circunspecto miraba muy correcto,
los hipócritas se compadecían, el político crítico con sentido analítico dijo que era anárquico, que su fin era típico; los poderosos repetían con gozo: es un ejemplo claro;
la libertad no existe, decían los esclavos, y los mansos con quietud de remanso rezaban y un curita les decía: arrodillados hijos, siempre arrodillados, hijos.

Y así se lo llevaron al loco de la vía.
Y en su lugar de lata de lunas escarlatas,
con ventanas nuevas todas las mañanas,
con cortinas finas de estrellas vespertinas,
picotean el crepúsculo de algún grillo minúsculo
unas cuantas gallinas.

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Viaje al oeste V

la imagen tiene un enlace a la opera que se ha creado sobre este libro

Esta vez.... solo porque me hizo gracia tres lineas....
Si a esto lo llaman un viaje.... apacible... que seria de un viaje accidentado.....
Bueno para lo que leemos el libro o ya lo hayan leido... les parecerea apacible, inclusive aburrido... pero sacalo de contesto.... ¿a que suena?

" Durante dos meses aproximadamente gozaron de un camino apacible, ya que sólo se toparon con bárbaros, tigres, lobos y leopardos. "

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Para finalizar unos videos

El Regreso

foto extraida de: http://www.joyasdecantabria.es/foto/347/regreso-al-pueblo.html

Hoy se han convertido en una confluencia de circunstancias, primero quedarme en casa pues mi hija pequeña esta algo pachucha.... estos cambios de tiempo.... , otra una carta de un lector y de momento una tercera, el encontrar esta poesia china al explorar los enlaces de "lecturas advaita".
Raul me preguntaba en su correo como no me aburria en lo cotidiano, le conteste, despues mirando los enlaces del blog de Z, me encontre con la "poesia china Taoista" y claro, a consecuencia de mi lectura de "viaje al Oeste" me senti atraido por el, pulse, despues pulse sobre Tao Yuanming, lei la primera poesia, me encanto y esta segunda que encontre como otra respuesta al correo de Raul

El regreso

Escapar, volver a casa!
Mi campo y jardín invadidos de yuyos, ¡debo volver!
Yo mismo ayudé a mi estómago a que esclavice a mi mente
¿por qué habría de andar así, abatido, melancólico?
Y si sé que no hay remedio para lo pasado,
también sé que hay esperanza para el futuro.
No andube mucho por el camino cuando me di cuenta
de que lo que hacía ahora estaba bien, que antes había errado.
Mi bote cabecea bajo una brisa suave,
flap flap, el viento sacude mis ropas.
Pregunto a un viajero por el camino que me queda
contrariado por esta luz tan tenue del crepúsculo,
cuando de repente alcanzo a ver mi cabaña
¡y lleno de alegría echo a correr!
Los sirvientes, alegres, salen a recibirme,
mi hijo pequeño me espera junto a la puerta,
los senderos están casi desaparecidos
pero pinos y crisantemos aún siguen allí.
Llevado de la mano por los chicos entro en la casa
en donde me espera una jarra de vino,
de la que me sirvo una copa.
Al ver los árboles y el campo se alegra mi corazón,
me reclino sobre la ventana del sur y dejo correr mi felicidad,
con cuan poco uno puede contentarse.
Todos los días deambulo por el jardín por puro placer,
hay una puerta allí, pero siempre permanece cerrada,
caña en mano, paseo y descanso y
de vez en cuando levanto mi cabeza y miro a la distancia.
Las nubes cruzan los picos sin tregua,
los pájaros temerosos ya saben que es hora de volver a casa.
Al volverse más débiles los rayos de sol e ir ocultándose,
me acerco a un pino solitario y me apoyo en él.
¡De vuelta a casa!
Dejemos en paz las amistades y que mis devaneos terminen de una vez,
el mundo y yo no tenemos más por qué relacionarnos.
Salir de nuevo, ¿a buscar qué?
Aquí disfruto de mis charlas en familia y
libros y laúd me dan placer y disipan las preocupaciones.
Los granjeros me dicen que la primavera ya está aquí,
empezaremos por trabajar los campos del oeste.
A veces paseo en mi pequeño carro,
otras remo solitario en mi botecito
siguiendo las aguas mansas
o a través de la colina por senderos tortuosos.
Los árboles, exuberantes, brotan sus hojas,
los arroyos fluyen alegres otra vez.
Me maravillan las estaciones de la naturaleza
y me conmueve pensar que mi vida también completará su ciclo.
¡Tan poco tiempo que nos es dado a los hombres sobre la tierra!
Entonces, sigamos las inclinaciones de nuestro corazón,
¿a dónde queremos llegar que vamos tan agitados?
No tengo deseos de riqueza ni expectativas de alcanzar el cielo.
Nada más que pasear a solas durante una bella mañana,
quizá cortar algunos yuyos o
trepado a la colina del este, silvar un rato,
o componer algún poema junto al arroyo
y así, en paz, volver a hogar último,
contento con los mandatos del cielo,
¿qué habría de preocuparme?

Tao Yuanming o Tao Qian (365 o 372 - 427)
Uno de los grandes poetas de inspiración taoísta; celebró la vida entregado al campo y al vino. Dinastia Jin

Mitakuye Oy Asin

Elik Khan

Viaje al Oeste IV

Capitulo XIV
El Rey mono lleva ya cerca de 500 años condenado en el interior de la montaña de las 5 fases.
Anteriormente había pasado la bodhisattva que le prometió su libertad si seguía y servia al monje budista que pasaría por el lugar en busca de las tres escrituras que trataban del vehículo superior ( Mahayana) para la salvación de todo el reino.
Conforme voy leyendo el libro, mas certeza tengo de que se trata del cuaderno de viaje de alguien que ya llego a su destino.
A esta altura del libro me encuento con lo que posiblenente son las dos partes de la persona, la parte mental encarnada en el rey mono, y la espiritual, encarnada en el monje Tripitaka. Faltan dos partes mas, pero aun no he llegado a ellas.

En este capitulo me llamo la atencion la escena en la que Tripitaka y Wu-Kung (el rey Mono, que habia sido renombrado por Tripitaka como “Peregrino Sun”) se enfrentan a 6 bandidos, los cuales tenian unos nombres pero que muy peculiares. Paso a la escena que me llamo la atencion:

(…)
Los dos caminantes llevaban cubierta una buena parte de su trayecto, cuando les
salieron al encuentro seis hombres gritando como locos y armados con lanzas, espadas y arcos. Se pararon justamente en el centro del sendero y, levantando la voz, dijeron:
- Párate, monje, y bájate del caballo. Si quieres seguir adelante, tendrás que darnos todo lo que llevas.
Tripitaka estaba tan aterrado que sintió cómo el espíritu se le salía del cuerpo,
cayéndose del caballo, incapaz totalmente de articular palabra. El Peregrino corrió hacia él y, ayudándole a levantarse, le dijo:
- No os asustéis, maestro. Esta gente ha venido a ofrecernos ropa y un poco de dinero para el viaje.
- ¿Estás sordo o es que no has oído lo que han dicho? - exclamó Tripitaka -. ¡Quieren que les demos el caballo y cuanto llevamos encima! ¿Cómo puedes afirmar que han acudido a socorrernos?
- Vos quedaos aquí cuidando de nuestras cosas - le sugirió el Peregrino -. Yo voy a
acercarme hasta ellos a ver lo que pasa.
- ¿A ver lo que pasa? - repitió Tripitaka -. Por muy bueno que sea un puñetazo, siempre será inferior en efectividad a dos puños, y éstos a cuatro manos. ¿No lo entiendes? Tenemos ante nosotros a seis tiarrones y tú posees una constitución más bien débil. ¿Quieres decirme cómo vas a hacerles frente?
Valiente como era, el Peregrino no se avino a más razones. Se dirigió hacia ellos con los brazos cruzados y, tras saludarlos, les preguntó con inesperado desparpajo:
- ¿Se puede saber, caballeros, por qué habéis cerrado el paso a un monje tan pobre
como éste?
- Somos los reyes del camino y los señores de la Montaña de la Relación Humana.
Desde siempre hemos sido muy famosos, aunque tú parezcas desconocerlo. Entregadnos lo que lleváis y os dejaremos pasar. De lo contrario, os haremos picadillo.
- También yo he sido rey y señor de una montaña durante siglos replicó el Peregrino -. Sin embargo, he de admitir que en todo ese tiempo no he oído hablar de vosotros. Disculpadme, pero no sé cómo os llamáis.
- ¿Que no lo sabes? - repitió uno de ellos -. Está bien. Te voy a presentar a todos. Uno es el Ojo-que-ve-y-se-complace-en-ello, otro el Oído-que-oye-y-lo-graba-en-lamemoria, otro la Nariz-que-huele-y-se-deleita, otro la Lengua-que-saca-sabor-a-lascosas-y-después-las-anhela, otro la Mente-que-percibe-y-codicia-la-posesión-de-lopercibido y otro el Cuerpo-que-aguanta-y-sufre.
- Vosotros lo que sois - replicó Wu-Kung, soltando la carcajada - es unos bandidos que no sabéis reconocer a vuestro amo. ¿Cómo os atrevéis a cerrarme el paso? Sacad todo lo que habéis robado y divididlo en siete partes iguales, si queréis seguir con vida.
Al oírlo, algunos de los ladrones se echaron a reír, otros se pusieron furiosos xy los
menos se echaron a temblar. Todos, sin embargo, reaccionaron a la postre de la misma manera, ya que se lanzaron sobre él, gritando:
- ¡Maldito monje! No tienes nada que ofrecernos y encima nos exiges que repartamos contigo nuestro botín. ¿Quién te has pensado que eres? Blandiendo sus lanzas y espadas, rodearon al Peregrino y descargaron sobre su cabeza no menos de setenta u ochenta golpes. Pero Wu-Kung se comportó como si no pasara nada.
- ¡Cuidado que tiene la cabeza dura este monje! - exclamó, asombrado, uno de los bandidos.
- No demasiado - le corrigió el Peregrino, riéndose -. Me parece que tanto ejercicio os está cansando un poco, ¿no es así? Es hora de que saque ya la aguja y me divierta un rato con vosotros.
- ¡No me digas que eres acupunturista! - se burló otro de los ladrones -. ¿Para qué vas a sacar la aguja, si ninguno de nosotros está enfermo?
El Peregrino se llevó entonces la mano a la oreja y cogió su pequeña aguja de bordar. La sacudió un poco cara al viento y al instante se convirtió en una barra de hierro del grosor de un cuenco de arroz. La agarró fuertemente con las dos manos y gritó con potente voz:
- ¡No corráis, cobardes! ¡Dadme la oportunidad de probar en vosotros mi barra!
Los seis ladrones se desperdigaron en todas las direcciones, pero él de dos zancadas les dio alcance, rodeándoles con felina destreza. Después los fue matando uno a uno, les quitó las ropas y les desposeyó de cuanto de valor llevaban consigo.
- Ya podéis continuar, maestro - dijo, volviéndose sonriente hacia Tripitaka -. Los
bandidos han sido exterminados.
- Lo que has hecho ha sido algo terrible - le regañó Tripitaka -. Es posible que fueran unos salteadores, pero tú no tenías ningún derecho a juzgarlos y condenarlos a muerte de la forma en que lo has hecho. ¿Por qué les has matado a todos? Deberías haberte limitado a hacerles huir. ¿Cómo puedes considerarte un monje, cuando vas por ahí asesinando a la gente sin ton ni son? Quienes nos dedicamos a la vida del espíritu tenemos la obligación de "cerciorarnos de que no hay ninguna hormiga en el suelo, cuando barremos, para que no sufra daño alguno; incluso debemos rodear las velas con pequeñas pantallas, para evitar que las polillas mueran abrasadas". ¿Cómo puedes tú matar a quien te venga en gana, sin detenerte a distinguir lo blanco de lo negro? ¡Es increíble que te muestres tan poco compasivo con los demás! Menos mal que nos encontramos en un descampado y aquí está descartada toda investigación sobre los hechos. Imagina que esto hubiera sucedido en una ciudad. ¿Crees que ibas a seguir en
libertad después de golpear con tu barra de hierro al que te apetezca?
- Pero, maestro - protestó Wu-Kung, desconcertado -, si no los hubiera matado, ellos habrían terminado con nosotros.
- Los monjes - sentenció Tripitaka - tenemos la obligación de morir antes que emplear la violencia. Además, hay una gran diferencia entre perder la vida uno y morir asesinados seis. No existe ninguna justificación para lo que has hecho. Incluso si fueras el juez, tendrías que admitir que tu conducta ha sido del todo desacertada.
- Cuando era rey de la Montaña de las Flores y Frutos, hace aproximadamente
quinientos años - trató de defenderse el Peregrino -, maté a yo qué sé la de gente; si no llega a ser por eso, jamás habría llegado a Gran Sabio, Sosia del Cielo.
- ¿Pero es que no comprendes - replicó Tripitaka - que sufriste ese tremendo castigo, precisamente porque, al actuar sin ningún tipo de escrúpulos ni control, atrajiste sobre ti la cólera de la Tierra y la condena del Cielo? Si, después de abrazar la fe budista, aún insistes en practicar la violencia y en seguir matando a la gente como antes, no eres digno de ser un monje ni de acompañarme al Paraíso Occidental, porque simplemente eres un malvado.
(….)

En una escena posterior, la bodhisattva entrega a Tripitaka una especie de diadema para su discipulo Wu-kung, pero cuyo fin era el control y sometimiento de este. buscando videos me he encontrado con una adaptacion de dicha escena bastante simpatica, eso si, esta en ingles.

Mi interpretacion es que la mente esta siendo domesticada por nuestro ser interior, al que en cierta forma todavia asusta lo que hay fuera, Wu-Kung, la mente, reprime completamente los productos de nuestros sentidos. A lo que tripitaka, lo reprende, ya que solo deberia haberse limitado a espantarlos. No se hasta que punto se ajusta al objetivo de la meditacion, de observar sin enjuiciarse a si mismo, sin denternerse en ellos, dejandolos pasar, sin prestarles demasiada antención

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Té en la cafetería

"Supongamos que está usted en una cafetería abarrotada, y pide una taza de té. Cuando se está a punto de sentarse ve a su amigo al otro lado del local. Así que deja la taza en la barra, atraviesa el lugar, y habla con su amigo durante algunos minutos. Ahora bien, al volver a su té, ¿lo va a beber? Recuerde, este es un lugar repleto de gente, y usted acaba de dejar su té descuidado por varios minutos. Le ha dado acceso a su té a cualquiera en el lugar."

Tim O’Shea

Durante el día de hoy me he encontrado con dos artículos sobre manipulación de la sociedad, el primero y mas extenso titulado “Las puertas de la percepción y las armas de desinformación” del blog “ Vamos a contar mentiras”, que no tiene desperdicio y que me trae a la memoria el video de Zeitgeist que puse ya hace un año en el blog, y alguno mas. Ya por la tarde , comprobando los blogs a los que estoy suscrito, Puntomatic tenia un articulo similar: “Relativismo y manipulación publicitaria”.
En esta entrada me voy a centrar en el primero. Para comenzar, el video que os muestro también en esta entrada y que en cierta forma es el resumen de toda la entrada que es la traducción del articulo de Tim O’Shea titulado “las puertas de la percepción” (si, tal como Tim O’Shea comenta, relacionado con Aldous Husley y su libro del mismo titulo).



De este articulo me llamaron la atención las siguientes frases:

• Somos los seres más condicionados y programados que el mundo ha conocido jamás.
• nuestra percepción misma de la totalidad de este asunto parece estar siendo sutil e inexorablemente borrada.
• Si todo el mundo cree algo, probablemente sea falso. Llamamos a esto “Saber Popular”
• “controlar a las masas sin que lo sepan”
• La democracia era demasiado buena para la gente; necesitaban que les dijeran qué pensar, porque eran incapaces de pensar racionalmente por sí solos.
• Durante décadas han creado las opiniones con las que fuimos criados la mayoría de nosotros, sobre casi cualquier tema que tenga el más remoto valor comercial.
• Como la masa es incapaz de pensar racionalmente, la motivación se debe basar no en la lógica sino en la presentación.
• La hipótesis superficial de Huber era que la verdadera ciencia apoya la tecnología, la industria y el progreso.
  

Y para finalizar y como ejemplo que seria conveniente al menos ….. probar.:

Dé un ejemplo de cómo su vida mejora por mirar los noticiarios y por leer el diario. ¿Qué ganancia mensurable hay para usted? ¿Qué más podríamos estar haciendo con todo ese tiempo liberado, que ampliase de hecho nuestra conciencia?.

Espero haber puesto un buen cebo para vuestra curiosidad y os paseis por estas entradas, tienen mucha miga

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Bruce K. Alexander y los mitos sobre la adicción.

Hola de nuevo.... si ¡¡ el segundo post en una semana, podia haber sido en el mismo dia, pero queria dejar tiempo entre uno y otro.... y la verdad que me ha costado aguantarme.

Uno de mis temas de interes personal son los estados modificados de consciencia, y eso me ha llevado a estudiar sobre el tema de las drogas, leerme todo lo que pillaba, tanto a favor como en contra dandome cuenta de la cantidad de manipulacion a la que somos sometidos por los poderes facticos. Uno de los ... subtemas .... era la adición a las sustancias, que según estos poderes, las sustancias son las que son aditivas, cosa que hasta cierto punto no niego, lo que si estoy convencido es que es la persona la que puede tener una personalidad aditiva, una persona que no tiene cubierto todas sus necesidades psicologicas, que muchas veces ignora .... a que es debido ese vacio interior que siente, va buscando como llenarlo, probando esto y aquello hasta que da con algo, que aparentemente.... llena ese vacio, unos lo consiguen con el alcohool, otros con la Coca, con la Heroina, con el Cannabis, con el tabaco, otros con el trabajo, otros jugando a las maquinas tragaperras, otros con el sexo...... Como veis.... curiosamente no todos son ''Sustancias aditivas“ son mas bien comportamientos repetitivos, que llevan una y otra vez a la fustracion hundiendo poco a poco a la persona.

Pues bien, y asi aprovecho para cortar un poco el rollo que os estaba metiendo, ayer me encontre con un articulo la mar de interesante en el blog: -- PuntoMatic-- hablando sobre los mitos de la adición y de un experimento que los desmontaba y no me he podido resistir, asi que paso integramente el post de PuntoMatic a continuacion, es largillo, pero muy interesante.

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan.

La versión oficial sobre lo que ocurre con la adicción a las drogas (la que nos cuentan siempre en televisión, por ejemplo) es que las principales sustancias psicoactivas (cocaína, heroína y otros opiáceos) producen un rápido y potente enganche del que resulta muy difícil salir, cuando no imposible. Como prueba de ello, se esgrimen los numerosos experimentos realizados con animales, ratas y monos principalmente, en las últimas décadas. Si, como ocurre en estos experimentos, las ratas se autoinyectan cocaína hasta morir, si prefieren ésta a la comida, o incluso si aceptan sufrir descargas eléctricas en sus hipersensibles patitas con tal de drogarse, es la prueba de que el demonio de “la droga” tiene un poder irresistible.

Pero en 1981, Bruce K. Alexander, un psicólogo curtido en el tratamiento y cuidado de heroinómanos, realizó una serie de experimentos con los que desmontó algunos mitos sobre la adicción.

Cuando Alexander vio dónde y cómo se hacían los experimentos con animales, llegó a la conclusión de que, en realidad, tales experimentos no demostraban nada. Que un aterrorizado mono, atado durante días, se autoinyecte morfina con su mano libre, o que una rata, con un catéter clavado en su cerebro, sufriendo un aislamiento y estrés brutales, se meta coca hasta morir, parece bastante lógico. “Yo haría lo mismo si me encontrara en esa situación” pensó Alexander. ¿Pero que ocurriría si estos experimentos se realizaran en un entorno realmente cómodo para las ratas? ¿Se engancharían tan fácilmente si en lugar de sucias y estrechas jaulas vivieran en un paraíso para roedores?

Para comprobarlo Alexander construyó este paraíso para roedores… y lo llamó parque de ratas.

Así describe Lauren Slater este pequeño edén para ratitas: “Alexander y sus compañeros de investigación, Robert Coambs y Patricia Hadaway, construyeron una colonia de viviendas de veinte metros cuadrados para sus ratas Wister de laboratorio. Caldearon el espacio convenientemente y lo regaron de deliciosas virutas de cedro y toda clase de pelotas de colores intensos, ruedas y latas. Puesto que iba a ser una colonia mixta, destinaron mucho espacio al apareamiento, rincones para el parto, lugares para que los dentudos machos deambularan a gusto y nidos cálidos para las hembras en época de cría”. En este edén pusieron 16 ratas, y a otras tantas en las clásicas jaulas de laboratorio, con poco espacio vital y aislamiento extremo y les dieron morfina disuelta en agua con sacarosa (para contrarrestar el sabor amargo de la morfina y seducir a las ratas, puesto que son muy golosas). La sacarosa fue aumentando poco a poco, es decir el agua era cada vez más dulce con lo que aumentaba el factor seducción. También les dieron agua normal del grifo.

El resultado fue que las ratas del parque preferían el agua normal al agua con morfina por muy dulce que estuviera, mientras que a las ratas de las jaulas les encantó desde el principio el agua con morfina, aunque estaba muy amarga, y la bebieron 16 veces más. Las ratas del parque probaron algunas veces el agua con morfina (más las hembras que los machos) pero siempre volvían al agua corriente.

Así valoró Alexander el experimento:

“Creemos que estos resultados son social y estadísticamente significativos. Si las ratas, en un ambiente razonablemente normal, se resisten a las drogas opiáceas, la idea de la «afinidad natural» es errónea, una extrapolación no válida de los resultados obtenidos con animales aislados. Estos descubrimientos son compatibles con la nueva interpretación «paliativa» de la adicción humana a los narcóticos si tenemos en cuenta que las ratas son por naturaleza extremadamente gregarios, activos y curiosos. El confinamiento en solitario produce un trastorno psíquico extraordinario en el ser humano; es posible que resulte igualmente estresante en otras especies sociables y que, por lo tanto, fuerce formas extremas de conducta paliativa, como recurrir a anestésicos y tranquilizantes potentes, la morfina en este caso. También puede ser que las ratas se resistan a la morfina precisamente por sus potentes efectos. Como tal, interfiere en la habilidad de la rata (o de la persona) para jugar, comer, aparearse y emprender otras conductas que hacen la vida gratificante”.

Alexander hizo otros experimentos similares en las que ratas ya adictas dejaban de serlo cuando se les daba la oportunidad (y las trasladaban al parque), con lo que demostró que la adicción no era un trastorno irreversible.

Sin embargo, cuando intentaron publicar los resultados en Science y en Nature fueron rechazados una y otra vez. Por fin, solo una revista de farmacología, Pharmacology, Biomestry and Behavior, muy poco conocida para el gran público, aunque respetada, accedió a publicar los descubrimientos de Alexander.

¿Por qué fueron marginadas las investigaciones de Alexander? Por qué no tuvieron al menos la misma oportunidad que otros experimentos contrarios?

Creo que la respuesta es obvia. Sus dos principales conclusiones -que no hay nada inherentemente adictivo en ninguna droga, y que el contacto repetido, incluso con las drogas más seductoras, no suele provocar adicción alguna-, son intolerables por las autoridades.

En pocas ramas de la ciencia (quizá en la genética) es tan complicado avanzar como en el estudio de las drogas, donde política y ciencia se confunden y se entorpecen mutuamente. El equilavelente en otra ciencia, por ejemplo la física, sería marginar a los científicos que proponen una teoría alternativa por no estar de acuerdo con la teoría de las supercuerdas.

Los detractores de Alexander alegan que éste no tiene en cuenta las “pruebas” científicas en las que se apoyan las últimas teorías oficialmente aceptadas: los escáneres PET, que muestran el cerebro de los adictos rojo de ansia, y los estudios que apuntan a una falta de dopamina en el cerebro en los drogodependientes debido al uso de dopamina importada, es decir, que si acostumbras al cerebro a que la cocaína te proporcione la dopamina (dicho grosso modo), éste pierde la facultad de producirla por sí mismo y entonces llega la ansiedad por la cocaína. Pero las cosas no están tan claras. Joe Dummit, profesor de psicología del MIT, dice al respecto: “Verá… los estudios de escáneres PET pueden ser poco fidedignos. Es fácil crear imágenes que parezca que ilustran un gran cambio, pero esas imágenes pueden ser engañosas, ¿quién sabe?” Y Alexander va más lejos: “Para empezar, no hay pruebas sólidas de que el agotamiento de la dopamina cause ansia y deseo de cocaína en las personas”. Quizás la prueba más sólida en favor de las teorías de Alexander es el hecho constatable de que la inmensa mayoría de las personas que consumen drogas (que no son pocas) nunca se engancha.

Además, hay un montón de buenos estudios que son muy fiables, ya que se realizaron esperando obtener los resultados contrarios. Por ejemplo, uno realizado sobre el crack, en 1990 en Estados Unidos: el 5,1 por ciento de la juventud americana había probado el crack al menos una vez en la vida, pero solo el 0,4 lo había probado en el mes en el que se hizo la encuesta, y menos del 0,05 % lo había consumido veinte veces o más en ese periodo.

“Por lo tanto –dice Alexander- parece que la droga más adictiva de la tierra no produce adicción persistente en más de un consumidor de cada cien”. ¿Y qué hay del síndrome de abstinencia? “Creo que el síndrome de abstinencia se exagera sistemáticamente, como las mismas drogas; es el cuento que hemos oído sobre las drogas y seguimos contándonoslo; es el paradigma según el cual los drogadictos interpretan como dolor insoportable lo que, en realidad, no es más que incomodidad. La inmensa mayoría de los heroinómanos que pasan por el síndrome de abstinencia sufren una especie de resfriado, eso es todo”.

Hoy en día, las investigaciones de Alexander siguen siendo ignoradas por el estamento médico oficial, que continúa con el viejo cuento de ese ente abstracto y demoníaco llamado “la droga”, culpable de todos los males de la sociedad. A su vez, Alexander les acusa de eliminar, con fines políticos, importante información científica sobre las complicaciones de la drogadicción. Pero él mismo está resignado a que no le hagan caso. Si le hicieran caso, los gobiernos tendrían que cambiar radicalmente sus políticas, tendrían que cambiar tantas cosas que es mejor no empezar a enumerar. Habría que crear un mundo cuasifeliz, menos alienado, donde todos diéramos y recibiéramos más amor y menos violencia, un mundo como el parque de las ratas, y eso no va a ocurrir.
[Poco después del experimento, la universidad le retiró la subvención y, en colaboración con organizaciones de los derechos de los animales que habían denunciado el sistema de ventilación del laboratorio de ratas, terminó cerrándolo definitivamente, abriéndolo pocos meses después como servicio de consulta para estudiantes... sin cambiar el sistema de ventilación. "Para las ratas no valía, pero para los seres humanos sí".

Puedes leer aquí un recomendable artículo de Bruce Alexander.

Extractos de Laures Slater: Cuerdos entre locos. Editorial Alba]

¿Donde nos han escondido la divinidad?

Una historia hindú cuenta que en un principio los seres humanos tenían cualidades divinas; sin embargo, debido a las impresiones negativas que subyacían latentes en su interior empezaron a abusar de sus poderes con vanidad, codicia, ira, envidia y otras pasiones. Ante esto, el Señor de los Dioses decidió castigarles y darles una lección ocultando su divinidad. Conociendo la naturaleza de los hombres, no iba a servir de nada esconderla en el fondo del océano pues acabarían construyendo artefactos para sumergirse en las profundidades, tampoco podía esconderla en el interior de las montañas pues llegarían a inventar máquinas para realizar excavaciones y extraer las sustancias de la tierra. Finalmente, tampoco podía ocultarla en el cielo pues llegarían a crear aparatos para volar y recorrer el espacio. Sólo había un sitio donde los hombres jamás pensarían en buscarla, un lugar que resultaría tremendamente difícil de encontrar, el corazón de cada uno de ellos, y el Señor de los Dioses, satisfecho decidió esconder allí la divinidad.

Este texto lo he estraido del libro "El placer de Meditar" de Juan Manzanera,

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Mulsumanes e Islamistas ¿cual es la diferencia entre ellos?

En las webs y blogs que he ido mirando me he encontrado con una diferenciacion entre Mulsuman e Islamista, pero que si no se tiene demasiado cuidado podemos confundir unos con otros ademas que algunas noticias son tendeciosas e incitan a tratar a todos por igual.

Por otro lado me encuentro con discrepancias entre los mismos mulsumanes para llamarse Mulsumanes moderados, por ejemplo, tenemos a Muslims en Contra the Sharia que da una definicion de mulsuman moderado ajustandose a lo que dice el diccionario, que toda persona moderada es aquella que esta en contra de cualquier radicalizacion , fanatismo y que tratan de aclararlo con el siguiente cuadro:

Tema	Radical	Moderado
El antisemitismo	Sí	No
Califato	Pro	Contra
La crítica del Islam	No	Sí
Engañar a los no musulmanes	Sí	No
Democracia	Contra	Pro
*Dhimmitud para los no-musulmanes	Pro	Contra
Cada obra (y la palabra) del Profeta Muhammad (según to Ahadith) fue noble y digna de emulación	Sí	No
Libertad (de) Religión	Contra	Pro
La igualdad de género	Contra	Pro
Gihad	Pro	Contra
Gobierno	Religiosos	Secular
reforma Islámica	Contra	Pro
Supremacía islámica	Pro	Contra
Israel	Contra	Pro / Neutral
Corán sobre la Constitución	Sí	No
Reacción a la crítica del Islam o Profeta Muhammad	Ira / Violento	Razonar / Pacifico
Igualdad religiosa	Contra	Pro
Sharia	Pro	Contra
Terrorismo	Pro / Neutral	Contra
Teocracia	Pro	Contra
Derechos Humanos Universales	Contra	Pro

(Hay unas cuantas palabras en ingles para la que no encuentro una traduccion acorde, si alguien tiene alguna sugerencia, le estare muy agradecido, las ire poniendo en otro color conforme se vaya aclarando su traduccion)

Y por otro lado tenemos a WebIslam en su articulo : Contra la expresión "musulmanes moderados"

en los que aclaran el porque estan en contra de esta definición, al parecer, segun ellos, viene del desconocimiento de Occidente sobre el Islam, o sencillamente como base para una manipulacion indebida, Asi que, finalmente me he quedado con la diferenciación entre mulsuman e islamista, de momento no he encontrado una definición que me agradara del todo por lo que de momento salvo la tabla que aqui os presento.

Los israelitas se quejan y en cierto modo con razon de como apoyamos a un grupo fundamentalista ''Hamas '' y a la vez permitimos que su fanatismo religioso campe a sus anchas amenazando a Occidente, la verdad que es un hecho curioso, no lo niego, quizas porque parte de la poblacion Palestina haya terminado radicalizandose debido a los continuos ataques desproporcionados a su entender y de la mayoria de los observadores?, Creo que en este caso, en el conflicto Palestina-Israel este detalle, se esta pasando por alto, sencillamente porque ha sido producto del mismo conflicto en el que llevan decadas y que no parece tener visos de solucionarse pronto.

Tambien me pregunto si todo este movimiento fanatico, Islmista no tiene su origen en la epoca que Oriente no era mas que colonias Europeas, o que estaban gobernadas por tiranos como el Sha de Persia apoyados economicamente y militarmente por Europa y EEUU, hecho que ha sido plasmado por Marjane Satrapi en su comic y pelicula Persepolis.

¿Que podemos hacer? Obama parece que esta dando ya pasos sobre ello cambiando algo en su politica hacia Iran, posiblemente los fanaticos no se fien de este movimiento de piezas. Pero para los mulsumanes moderados, esto sea una inyeccion de vitaminas a su motivacion para ganarles terreno a los islamistas y estos abandonen sus posiciones tan beligerante contra todo lo que tenga que ver con Occidente

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Construyendo el Mundo

¿es Amor?.... para mi si.

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Desde aqui, doy gracias a mibrujula.com por dar a conocer este video.
mas informacion lo teneis en Facebook: http://www.facebook.com/pages/World-Builder/73936485659

RECONOCIMIENTO

He recibido este Reconocimiento :Prosperidad Integral de Z ;"Lecturas Advaita" , gracias por el reconocimiento :oD, la verdad, es que vuestras visitas al blog, vuestros comentarios, animan mucho a continuar con esta tarea.

Por mi parte, otorgo este premio a Juan Masiá Clavel y su blog "Vivir y pensar en la Frontera" pues la considero una persona integra y honesta, una bocanada de aire fresco dentro de la Iglesia Catolica, Un MAESTRO, porque contra viento y marea dentro de la iglesia dice verdades como puños, por mucho que le duela a la cupula esclesiastica, porque solo , con personas como ella, se puede renovar una estructura ya caduca.

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Ver primer comentario sobre ausencia de enlace a prosperidad integral

La Carta Constitucional de Hamás , parece que necesita algunos cambios

Vuelvo a hacerme eco del blog : Totalitarismo y terrorismo Islamico, copiando literalmente el contenido, ¿porque? porque se trata de una carta escrito desde el interior de la misma sociedad Islamica-palestina, porque la he leido y me parece que pone sobre la mesa unas cuantas cosas claras sobre lo que esta pasando.
Me doy cuenta, por los ultimas entradas que estoy poniendo, y por de donde las estoy sacando, que este en contra de las reivindicaciones palestinas, pues para nada, tan solo trato de poner mi granito de arena para intentar traer un analisis desde fuera de los sentimientos y emociones que esta generando dicho conflicto, Sentimientos y emociones que estan siendo usados y manipulados por ambos contendientes para provecho propio.
El titulo de esta entrada es: Hamás debe enmendar su Carta Constitucional, según un académico árabe-palestino.

Mitakuye Oy Asin Erlik Khan

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El diario londinense Al-Hayat publicó el 22.02.09 un artículo del académico y periodista árabe-palestino Dr. Jaled Al-Hroub, director del Proyecto Mediático Árabe de la Universidad de Cambridge, en donde llama a Hamás a enmendar su carta constitucional.

Al-Hroub argumenta que la carta constitucional, la cual está llena de hostilidad hacia los judíos, daña la imagen de Hamás y de la causa árabe-palestina en conjunto.

MEMRI ha traducido del árabe al español extractos del artículo:

"La carta constitucional de Hamás debe ser enmendada, ya que daña a los palestinos y a la propia Hamás.

Nosotros no debemos aceptarla o continuar manteniéndonos en silencio sobre esta.

La carta constitucional de Hamas no es un texto sagrado, y los lideres, miembros y partidarios de Hamas no deben ser tan susceptibles sobre [la idea de] enmendarla.

Cuando Hamás era una organización menor, podía hacer cosas que hoy día ya no debe hacer. Desde una perspectiva árabe-palestina al igual que una perspectiva internacional, es inaceptable para un movimiento político árabe-palestino [es decir Hamás] esforzarse por convertirse en el legítimo representante árabe-palestino - y competir por esto con la OLP - mientras continúa atada a un imposible e indefendible documento el cual es su carta constitucional. ...

Hamás puede y debe… o enmendarla en su totalidad, o remover las secciones que le declaran la guerra a los judíos sólo porque siguen una fe diferente.

Nosotros no nos estamos auto-engañando donde al cambiar la carta constitucional esta transformará inmediata y profundamente la actitud del mundo hacia Hamás y los árabe-palestinos.

Pero mostrará que nuestra conciencia nos obliga a que hagamos este cambio, ya que creemos que la lucha árabe-palestina debe fijarse en principios profundamente humanísticos...

¿Por qué debemos nosotros enmendar la carta constitucional de Hamás, cómo debemos enmendarla, y cómo beneficiará a Hamás y a los palestinos el hacerlo?

La carta constitucional debe ser enmendada porque no refleja con precisión la esencia de la lucha árabe-palestina contra la entidad sionista, sino converge un mensaje que Hamás verdaderamente abandonó hace mucho tiempo.

La carta constitucional se enfoca en los judíos como seguidores de una fe diferente, y expresa hostilidad hacia ellos como tales, y no como agresores.

Es más, la carta constitucional endosa todas las demandas antisemitas europeas, importándolas y esparciendo la noción de 'la conspiración judía global'.

Esta dice, por ejemplo, que los judíos han acumulado inmensos recursos financieros que han usado para realizar su sueño.

Por medio de su dinero han tomado control de los medios de comunicación a nivel mundial y han comenzado revoluciones alrededor del mundo con el propósito de servir a sus intereses y cosechar ganancias y beneficios.

Estuvieron detrás de la Revolución Francesa y la Revolución Comunista, y en la mayoría de las otras revoluciones de las cuales hemos escuchado hablar.

Es realmente aterrador que tal texto deba permanecer en una carta constitucional de una organización árabe-palestina que llama a acabar a la ocupación sionista. ...

El verdadero el mensaje de Hamás está lejos de lo que es convergido por la carta constitucional y no tiene nada que ver con esta.

Todos los líderes de Hamás dentro de los territorios árabe-palestinos, desde los líderes difuntos de Hamás Jeque Ahmad Yassin y 'Abd Al-'Aziz Al-Rantisi a Mahmoud Al-Zahar, así como también los líderes de Hamás fuera de Palestina, tales como el jefe del escritorio político de Hamás Jaled Mash'al, su diputado Moussa Abu Marzouq, y muchos otros, han declarado repetidamente que su guerra es contra los sionistas y no contra el judaísmo como religión.

De hecho, se enorgullecen de la coexistencia entre los judíos, cristianos y musulmanes que prevaleció en Palestina y a lo largo del mundo árabe por muchas generaciones.

En su discurso, no se refieren a Los Protocolos de los Sabios de Sión.

Este tonto documento fue falsificado por los antisemitas europeos para justificar sus crímenes contra los judíos de Europa, y luego lo diseminaron a lo largo del mundo árabe.

Hamás se metió a si misma en problemas presentándolo en su carta constitucional como apoyo por su postura.

Estos párrafos en la carta constitucional restringen la habilidad de Hamás de hablarle al mundo.

El enorme aparato mediático de la antecámara sionista e israelí ha traducido la carta constitucional en cada idioma concebible - incluso al chino - con el fin de exponer el antisemitismo de Hamás y de los árabe-palestinos y demostrar que su meta es exterminar a los judíos. ...

Líderes de Hamás que están en contacto con el mundo externo saben que su movimiento está pagando un alto precio por adherirse a esta carta constitucional...

Ellos saben que fue publicada apresuradamente en agosto de 1988, y que no hubo ninguna discusión verdadera sobre su contenido.

Esta no refleja las convicciones de Hamás de esos días, y menos las de hoy...

Por otro lado, si la carta constitucional de hecho refleja la esencia de las creencias de Hamás, sus líderes deben declarar esto abiertamente, para que cualquier decisión o si apoyar u oponerse a Hamás - y si negociar con esta o boicotearla - pueda tomarse de una manera informada basados en la actitud del que decide hacia la carta constitucional.

Sin embargo, en su política hacia su carta constitucional, Hamás parece estar omitiendo deliberadamente el tema o como dicen metiendo su cabeza en la arena, en esperanza que de la carta constitucional será olvidada con el tiempo.

Pero de hecho, es exactamente lo contrario lo que está sucediendo.

Mientras más fuerte se vuelve Hamás, más gente enfoca la carta constitucional y la usa para argumentar que Hamás no esta preparada para tratar con los temas políticos. ...

Aquéllos que se oponen a enmendar la carta constitucional naturalmente tienen sus excusas.

Por ejemplo, expresan una preocupación de que Hamás sería acusada de cambiar su ideología, de hacer concesiones o de emular a la OLP.

En política, tales argumentos no tienen sentido. De hecho, el cambio en sí mismo no es algo malo.

Al contrario, es una respuesta necesaria a las circunstancias cambiantes, y lo importante es la naturaleza del cambio.

Lo qué se necesita hacer urgentemente es eliminar de la carta constitucional todas las expresiones racistas que ofenden las creencias religiosas de los judíos o los abofetean de antisemitismo europeo...

Otro argumento potencial es que enmendar la carta constitucional sólo debe hacerse como parte de un trato mayor, y debería presentarse como una concesión por parte de Hamás y no como un paso voluntario tomado sin ninguna recompensa.

Este argumento distorsiona la pura naturaleza de los derechos árabe-palestinos y no ayuda a su causa.

Esta sugiere que remuevan los mensajes que abofetean de racismo y discriminación religiosa no en principios, sino sólo en respuesta a la presión externa y como una concesión pragmática que no refleja una convicción profunda, tal como un compromiso temporal.

Enmendar la carta constitucional puede servirle a Hamás como táctica agresiva, a través del cual esta puede poner un fin a innumerables argumentos que han sido usados por el mundo en años recientes con el fin de sitiar al movimiento junto con Palestina y el pueblo árabe-palestino.

Éste puede ser el mejor momento para comenzar un cambio en la carta constitucional - ya que la sociedad israelí se ha desplazado colectivamente hacia la derecha, mientras que la administración norteamericana está interesada en la apertura hacia los problemas de la región y quiere hablar con todos los bandos.

Además, Europa está comprendiendo cada vez más que debe cambiar su política hacia los árabes-palestinos - una política que una vez se alineó a si misma demasiado pronta y descaradamente con la sesgada política del ex presidente norteamericano Bush.

Uno de los principales argumentos de la derecha israelí y de sus partidarios alrededor del mundo es que la meta de Hamás y los árabe-palestinos es llevar a cabo un segundo exterminio de los judíos, esta vez en Palestina, así como los nazis racistas los exterminaron una vez en Europa.

En Europa, nada podría ser más dañino que plantear los crímenes de los nazis contra los judíos de este continente.

La carta constitucional de Hamás tal como es hoy le suministra el mundo con todas las herramientas necesarias para combatir al movimiento. Es un regalo para sus enemigos que siempre puede ser citado y traer como evidencia contra Hamás.

Como resultado, el debate se enfoca en la redacción de la carta constitucional, en lugar de la realidad de la ocupación que sigue ahondándose y arraigándose constantemente".

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Es de desear en aras de la paz que los árabes-palestinos amen más a sus hijos que lo que odian a sus enemigos, los judíos; y que busquen final y definitivamente la paz, ya que siempre han desaprovechado todas las ocasiones para conseguirla.

De Nuevo.... ¡¡¡ No a las bolsas de plastico.¡¡¡

Despues de un tiempo .... de mi confesion sobre lo que me esta costando deshacerme de usar las bolsas de plastico.... paseandome por meneame, me encontre con una entrada en un blog que desconocia, "Botica Cultural" titulado: Venganza: No al uso de bolsas de plástico
Tiene un anuncio de una cadena comercial Argentina sobre el problema de los plasticos, basada en el comienzo de la II parte de la Pelicula Magadascar... me ha gustado asi que la quiero compartir con todos vosotros, para ver si asi.... se nos olvida menos de usar bolsas reutilizables.... y nos olvidamos de las bolsas de plastico.
... y una confesion... desde el anterior articulo... no se cuantas veces he ido al super... pues bien,,,, solo me he acordado de llevarme las bolsas reutilizable dos veces.... :o(.



Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan.

Tierra, enseñame

Tierra, enséñame a permanecer en quietud
Como hierba que se aquieta con la luz.
Tierra, enséñame a sufrir
como las viejas piedras que sufren con los recuerdos.
Tierra, enséñame a ser humilde
Como los capullos que brotan humildemente.
Tierra, enséñame a amar
Como la madre que se ocupa de sus pequeños.
Tierra, enséñame a ser valiente
Como los árboles que se alzan solos.
Tierra, enséñame mis limitaciones
como la hormiga que corretea por el suelo.
Tierra, enséñame a ser libre
como el águila que vuela por el cielo.
Tierra, enséñame a resignarme
como las hojas que caen en otoño.
Tierra, enséñame a regenerarme
como la semilla que brota en primavera
Tierra, enséñame a olvidarme de mi mismo
como la nieve que al fundirse se olvida de su vida.
Tierra, enséñame a recordar la bondad
como los campos secos llorando al ver la lluvia.

(UTE, Norteamerica)

Al observar cada aspecto de la naturaleza - un árbol alzandose solo, una semilla brotando en primavera -, vemos la armonia y la sabiduria de sus ciclos. Al estar totalmente presentes, somos como el perro en el parque que oye un ruido y se concentra por completo en el para ser consciente de lo que esta ocurriendo. Esta atención despierta nuestra intuición innata, la cual nos permite conocer qué es lo que la naturaleza nos esta comunicando. La intuición es la facultad de conocer algo no sólo con la mente, sino tambien con el corazón, el cuerpo y el espíritu. A traves de la intuicion podemos acceder a los reinos del conocimiento. Para los indios americanos cualquier clase de comunicacion con la naturaleza es conversar con el Gran Espiritu.

extraido del libro: " El camino de la sabiduria " de Sage Bennet Capitulo 6 -La espiritualidad de los indios americanos - pag 176-177

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan