domingo, 28 de diciembre de 2008

Di que SI

Es el titulo de la ultima película de Jim Carrey, la vi el pasado viernes, para mi y quienes me acompañaron, desternillante hasta llorar de risa en algunos momentos de la película.
El tema, interesante, como pasar de una vida aburrida, monótona, sin alicientes a otro estilo de vida mas activo, enriquecedor, por el solo cambio de una pequeña actitud.... decir Si a todo, pero en el caso de esta película, llevado al limite, quedándose solo en la forma y no en el fondo de lo que se quiere conseguir con ello.
Aqui os dejo el trailer, os animo a verla, pasareis un muy buen rato ejercitando cantidad de musculos, y saliendo con una sensacion de lo mas agradable.



Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

Pro-vida y aborto: un debate modelo

En este Post vuelvo a hacerme eco de una entrada del Blog "Vivir y pensar en la frontera" del P. Masia, así como del comentario de una de las comentaristas de esta entrada, Carmen Hernandez , que me ha encantadon y que es el siguiente.

Quién ama la Vida defiende su vida
Quién ama la vida defiende el derecho que la persona tiene para decidir sobre su vida

Quién ama la vida, no juzga, se siente juzgada desde la postura moralista que la condena a no vivir, sino a malvivir.

Quién ama la vida, desea que su prolongación sea una maternidad no impuesta, y por ella consentidad, que no sea sin perjuicios, para la propía y amada vida suya.
Quién ama la vida, quiere y necesita correpoder con toda su vida a la futura vida que no la subyugue y la lleva a ninguan frontera donde pierda su propía vida.
La maternidad, es algo más que parir, las hembras y machos copulan y paren, ser madres y padres está dentro de los seres que sintiendoses Humanos reflexionan ¿Qué es más humano parir, o tener y dar vida?



Y esta, la entrada del P.Masia:

No es imposible debatir serenamente sobre protección de la vida, encontrando terreno común de convergencia entre posturas diversas ante proyectos legislativos sobre aborto. Lo demostraba un alumnado –política y religiosamente plural- del programa de intercambio norteamericano-japonés, que debatió en una Jornada de Bioética (en la Cátedra de Bioética del Instituto de Ciencias de la Vida de la Universidad Sophia, de Tokyo) sobre legislaciones en torno al comienzo de la vida.

23 participantes: catorce alumnas (8 norteamericanas y 6 japonesas) y nueve alumnos (5 japoneses y cuatro norteamericanos), parte de un intercambio universitario, debatieron sobre aborto en una Jornada en dos partes: A) Convergencias, B) Divergencias

Como condición: dejar entre paréntesis la postura personal (en pro o en contra), para trabajar en grupos unas afirmaciones mínimas compartibles por quienes mantienen posturas opuestas.

Tras ponerlo en común, elaboraron una lista de proposiciones asumibles por un grupo de personas que mantienen posturas opuestas (unas más permisivas y otras más restrictivas) sobre el tema legislativo.

El resultado, un decálogo de convergencias:

“Este grupo, con diversas posturas frente a proyectos legislativos sobre aborto, coincide en afirmar, como mínimo común, las diez proposiciones siguientes:

1) Rechazamos las etiquetas “pro-vida” y “pro-decisión” (pro-life, pro-choice), porque coincidimos en ser todos y todas básicamente “pro-vida”.(Ni la postura pro-vida es incompatible con despenalizaciones, ni la postura pro-legislación significa anti-vida)
2) Coincidimos en afirmar que el aborto no es deseable, ni aconsejable.
3) Coincidimos en unir nuestras fuerzas para desarraigar las causas sociales del aborto
4) Coincidimos en defender que la mujer que no quiere abortar no se debe ver obligada a ello por circunstancias familiares o sociales, y que tiene derecho a recibir ayuda.
5) Coincidimos en exigir que se mejore la educación sexual equilibrada para prevenir; tanto el aborto, como el suicidio y el SIDA, insistiendo en la prevención, que incluye las medidas contraceptivas.
6) Coincidimos en reconocer que en los casos trágicos de "situaciones límite” no hay soluciones prefabricadas. Tendremos flexibilidad para no condenar ninguna de las diversas posturas adoptadas en esas situaciones por diversas personas.
7) Hay que repensar el cambio cultural que supone el ambiente favorable a la permisividad del aborto y el daño que eso hace a nuestras culturas y sociedades.
8) Nos parece importante prestar asistencia psicológica y social a aquellas personas a las que su toma de decisión dejó cicatrices que necesitan sanación.
9) Deberíamos encontrar formas de hacer compatibles las medidas legislativas con la objeción de conciencia individual, con las debidas condiciones.
10) Manteniendo la libertad de expresión de posturas diversas en este debate, coincidimos en oponernos a toda manifestación de agresividad y violencia contra cualquiera de las partes y renuniciamos a hacer bandera ideológica de esta polémica por razones políticas o por razones religiosas.”

La capacidad del alumnado joven para debatir con serenidad encontrando acuerdos en medio del desacuerdo y espacios de convergencia nos infunde optimismo: en vez de una “rearme moral” con violencia y crispación, necesitamos un “desarme moral” con tolerancia y consenso. Si confiamos en esta juventud, el mundo no se encamina a la ruina.

Es un tema actual , importante, que nos compete a todos, donde prima el respeto hacia nosotros mismos y hacia los demas, y esta entrada es como una bocanada de aire fresco

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan


sábado, 27 de diciembre de 2008

Viaje al Oeste II

El libro empieza con la creación del mundo, como se originaron los cuatro continentes del mundo donde se desarrollara, posiblemente, toda la historia que se relata en este libro, continua con la unión de la tierra y el cielo en la montaña de las Flores y Frutos, que se encontraba en una isla, que los poetas describen del siguiente modo, que la verdad, dan ganas de ir en su búsqueda.

Su majestad compite con la serenidad del mismo océano, como si fuera el emperador de los mares. Las olas rompen contra su costado, como montañas de plata que el golpe transforma en diminutas escamas de nieve, lanzando a los peces contra las rocas y sacando de su sueño de profundidad a las serpientes marinas. En su parte sur occidental se aprecian llamativas planicies cargadas de serenidad, mientras que al este todo es abruptez de picos que se arrojan con mal disimulada fiereza en el mar. Los que permanecen, orgullosos, en tierra seca se visten, a la hora del crepúsculo, de tintes violáceos, que esconden su inaccesible bravura pétrea. En sus cumbres cantan, emparejados, los fénix, mientras que a su pie descansan los solitarios unicornios. Por doquier se oye el lamento de los faisanes, que buscan, desesperados, las cuevas en las que habitan los dragones. Toda la isla esta poblada de extraordinarios animales que muy pocas veces se ven en otras partes, como los longevos ciervos, las inmortales zorras, las divinas lechuzas o las cigüeñas de negro plumaje. En ese lugar extraordinario la hierba nunca se seca ni las flores se marchitan. La Primavera es allí eterna y adondequiera que se dirija la mirada puede verse el verdor de cipreses y pinos, aliados incondicionales de la vida. Los melocotoneros están siempre en flor. Las viñas se rompen bajo el peso de su propio fruto, la hierba de los pastos se mantiene siempre fresca y los bambúes alcanzan tales alturas que a veces llegan a frenar la loca carrera de las nubes. Éste es, en verdad, el privilegiado lugar donde el Cielo se apoya y la tierra descansa de sus muchas fatigas, un paraíso en el que convergen mas de cien ríos.

De la unión del cielo y la tierra, en la cumbre de esta montaña una roca especial quedo embarazada con las semillas del sol y de la tierra y la fuerza extraordinaria del sol, al tiempo, esta quebró en dos de la que surgió un huevo de piedra del tamaño de un balón , que expuesta a las fuerzas de los elementos se transformo en el mono de piedra, que es el protagonista de esta historia.

Esto es una descripción muy abreviada del nacimiento del rey mono, que como veis une muchos hechos extraordinarios, que nuestra mente occidental apenas llega a imaginar.
Con la lectura de este libro estoy comprendiendo más la estética de las estupendas películas que estamos viendo en estos últimos años: “Tigre y dragón”, “la casa de las dagas voladoras
Incluso la serie de manga “ las bolas de dragón”.

Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

martes, 23 de diciembre de 2008

RELIGION Y CARGAS PERSONALES

Esta reflexión me ha venido de la lectura de unas de las entradas del blog del P.Masia y de observaciones mías sobre la búsqueda de significado de la vida en digamos "otras religiones" , mas particularmente del budismo (que yo no considero como religión.)

Muchas veces nos refugiamos en las religiones huyendo de un pasado, de experiencias desagradables, pero en la mayoría de los casos seguimos cargando con estas.

No niego que en el budismo la gente mejore e incluso alcance la iluminación pero si hago este recorrido cargando con una pesada mochila de condicionamientos, ¿ no estaremos huyendo hacia delante sin habernos desprendido de dicha mochila?

En principio el budismo esta muy bien para aprender a domesticar la mente. Tener un mayor control de esta y del cuerpo, pero si no cerramos gestalts, estas estaran ahí para pedir ser cerradas en cualquier momento y normalmente en el menos oportuno .

Han habido y habran personas que alcanzaran puestos importantes dentro de la jerarquía y si previamente no cierra esa gestalt, posiblemente sus enseñanzas se veran negativamente influenciadas. De esto tenemos claros ejemplos: ¿Porque los monasterios han sido hasta hace relativamente poco solo concurridos por hombres y a las mujeres se les ha dificultado el acceso? ¿Quizás porque el abad del monasterio no podia meditar sin que se le fuera la mirada por el rabillo del ojo hacia la compañera que tenia al lado? Y por ese motivo el abad desaconsejó la presencia de mujeres en los monasterios, que otros convirtieron en regla.

En definitiva, en las diferentes religiones,¿Que porcentaje de mensaje real y cuanto de cargas personales hay ? ¿10% de mensaje / 90% de cargas ?, ¿Han perdido credibilidad las religiones debido a este lastre?.


Mitakuye Oy Asin

Erlik Khan

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